明德新民・止於至善

原文

第1章・綱領：大學之道，在明明德，在親親，在新民，在止於至善。

白話意思

大學的宗旨，在於發揚光明的德性，在於親愛百姓，在於使人日新其德，在於達到至善的最高境界。這三者被稱為「三綱領」，是《大學》全篇的核心。

原文

第2章・述明明德：古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。康誥曰：「克明德。」太甲曰：「顧諟天之明命。」帝典曰：「克明峻德。」皆自明也。

白話意思

古代想要在天下彰顯光明德性的人，先治理好國家；要治國，先整頓好家族；要齊家，先修養自身；要修身，先端正心志；要正心，先使意念真誠；要誠意，先增進知識，而增進知識在於窮究萬物之理。這就是「八條目」：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《康誥》《太甲》《帝典》都在說彰明自身德性的道理。

原文

第3章・述親親新民：物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。自天子以至於庶人，壹是皆以親親為本，其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」康誥曰：「作新民。」詩曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故，君子畏天愛民。

白話意思

事物有本有末，事情有始有終，知道先後順序就接近大道了。從天子到平民，都以修身為根本。根本若亂，末節不可能治好；應當厚待的薄待，應當薄待的厚待，這種事從來不可能有好結果。商湯盤銘說「每天更新自己」；《康誥》說要使民革新；《詩》說周雖是舊邦，使命在於更新。因此君子敬畏天道、愛護百姓。

原文

第4章・述止至善：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。是故，君子無所不用其極。詩云：「邦畿千里，維民所止。」詩云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

白話意思

知道應當到達的目標，才能志向堅定；有定向才能靜心；靜心才能安適；安適才能深思熟慮；深思熟慮才能有所成就。君子追求至善，無所不盡其極。黃鳥尚知棲息之所，人更應知所止。文王「緝熙敬止」——為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與人交止於信，各依其位，各盡其道。

原文

第5章・總結綱領：詩云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，終不可諠兮。」如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也。有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。詩云：「於戲！前王不忘。」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

白話意思

《詩》以「如切如磋，如琢如磨」比喻學問的切磋與品德的精進自修；「瑟兮僩兮」形容莊重謹慎，「赫兮喧兮」形容威儀顯赫。德業至善的君子，令人永不能忘。「前王不忘」——君子賢其賢、親其親；小人樂其樂、利其利，使後代永遠銘記。這正是明明德、親民、止於至善三綱領的具體體現。